TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:06:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之三 tạp uẩn đệ nhất trung Bổ-đặc-già-la nạp tức đệ tam chi tam 無明緣行取緣有。有何差別。 vô minh duyên hạnh/hành/hàng thủ duyên hữu 。hữu hà sái biệt 。 答無明緣行者。廣說如前。此業緣。世尊說一煩惱。 đáp vô minh duyên hành giả 。quảng thuyết như tiền 。thử nghiệp duyên 。Thế Tôn thuyết nhất phiền não 。 謂無明取緣有者。廣說如前。此業緣。 vị vô minh thủ duyên hữu giả 。quảng thuyết như tiền 。thử nghiệp duyên 。 世尊說一切煩惱。謂諸取。是謂差別。 Thế Tôn thuyết nhất thiết phiền não 。vị chư thủ 。thị vị sái biệt 。 問何故復作此論。答前雖說所發業自性差別。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp tiền tuy thuyết sở phát nghiệp tự tánh sái biệt 。 謂前業在過去生。後業在現在生。前業已與果。 vị tiền nghiệp tại quá khứ sanh 。hậu nghiệp tại hiện tại sanh 。tiền nghiệp dĩ dữ quả 。 後業未與果。前業是故。後業是新。 hậu nghiệp vị dữ quả 。tiền nghiệp thị cố 。hậu nghiệp thị tân 。 而未說能發緣自性差別。今欲說之故作此論。 nhi vị thuyết năng phát duyên tự tánh sái biệt 。kim dục thuyết chi cố tác thử luận 。 問何故過去業緣但說無明。 vấn hà cố quá khứ nghiệp duyên đãn thuyết vô minh 。 現在業緣說一切煩惱耶。答造過去業時。於多種事不現見故。 hiện tại nghiệp duyên thuyết nhất thiết phiền não da 。đáp tạo quá khứ nghiệp thời 。ư đa chủng sự bất hiện kiến cố 。 不可知故。但說無明為緣。 bất khả tri cố 。đãn thuyết vô minh vi/vì/vị duyên 。 謂於界趣生洲分位依處加行等起相續所緣。皆不可知。 vị ư giới thú sanh châu phần vị y xứ gia hạnh/hành/hàng đẳng khởi tướng tục sở duyên 。giai bất khả tri 。 界者三界。不知過去於何界造此業。 giới giả tam giới 。bất tri quá khứ ư hà giới tạo thử nghiệp 。 趣者五趣。不知過去於何趣造此業。生者四生。 thú giả ngũ thú 。bất tri quá khứ ư hà thú tạo thử nghiệp 。sanh giả tứ sanh 。 不知過去於何生造此業。洲者四洲。 bất tri quá khứ ư hà sanh tạo thử nghiệp 。châu giả tứ châu 。 不知過去於何洲造此業。分位者。 bất tri quá khứ ư hà châu tạo thử nghiệp 。phần vị giả 。 羯剌藍等十種分位。不知過去於何分位造此業。 yết lạt lam đẳng thập chủng phần vị 。bất tri quá khứ ư hà phần vị tạo thử nghiệp 。 依處者。十善不善業道依處。 y xứ giả 。thập thiện bất thiện nghiệp đạo y xứ 。 不知過去於何依處造此業。加行者。 bất tri quá khứ ư hà y xứ tạo thử nghiệp 。gia hành giả 。 有情數非有情數所起加行。不知過去由何加行造此業。 hữu tình số phi hữu Tình số sở khởi gia hạnh/hành/hàng 。bất tri quá khứ do hà gia hạnh/hành/hàng tạo thử nghiệp 。 等起者。貪瞋癡等。不知過去由何等起造此業。 đẳng khởi giả 。tham sân si đẳng 。bất tri quá khứ do hà đẳng khởi tạo thử nghiệp 。 相續者。男女等。 tướng tục giả 。nam nữ đẳng 。 不知過去依何相續造此業。所緣者。過去未來現在。 bất tri quá khứ y hà tướng tục tạo thử nghiệp 。sở duyên giả 。quá khứ vị lai hiện tại 。 或色聲香味觸法。不知過去心緣何等造此業。 hoặc sắc thanh hương vị xúc Pháp 。bất tri quá khứ tâm duyên hà đẳng tạo thử nghiệp 。 雖不現見亦不可知。而發業位皆有無明故。 tuy bất hiện kiến diệc bất khả tri 。nhi phát nghiệp vị giai hữu vô minh cố 。 總說彼無明為緣。造現在業時於多種事。 tổng thuyết bỉ vô minh vi/vì/vị duyên 。tạo hiện tại nghiệp thời ư đa chủng sự 。 皆現見故皆可知故。具說一切煩惱為緣。 giai hiện kiến cố giai khả tri cố 。cụ thuyết nhất thiết phiền não vi/vì/vị duyên 。 復次過去業。已衰朽。已受用。已與果。是故業。 phục thứ quá khứ nghiệp 。dĩ suy hủ 。dĩ thọ dụng 。dĩ dữ quả 。thị cố nghiệp 。 無勢用。不明了故。但說無明為緣。現在業。 vô thế dụng 。bất minh liễu cố 。đãn thuyết vô minh vi/vì/vị duyên 。hiện tại nghiệp 。 未衰朽。未受用。未與果。是新業。有勢用。 vị suy hủ 。vị thọ dụng 。vị dữ quả 。thị tân nghiệp 。hữu thế dụng 。 極明了故。說一切煩惱為緣。 cực minh liễu cố 。thuyết nhất thiết phiền não vi/vì/vị duyên 。 復次過去業微細難覺。若自若他俱不現見。 phục thứ quá khứ nghiệp vi tế nạn/nan giác 。nhược/nhã tự nhược/nhã tha câu bất hiện kiến 。 不知何等煩惱所發。然煩惱起必有無明。 bất tri hà đẳng phiền não sở phát 。nhiên phiền não khởi tất hữu vô minh 。 是故但說無明為緣。現在業麁顯易覺若自若他俱能現見。 thị cố đãn thuyết vô minh vi/vì/vị duyên 。hiện tại nghiệp thô hiển dịch giác nhược/nhã tự nhược/nhã tha câu năng hiện kiến 。 知是彼彼煩惱所發。故說一切煩惱為緣。 tri thị bỉ bỉ phiền não sở phát 。cố thuyết nhất thiết phiền não vi/vì/vị duyên 。 復次過去業性不猛利。 phục thứ quá khứ nghiệp tánh bất mãnh lợi 。 其相暗昧順無明故但說無明為緣。現在業性猛利。 kỳ tướng ám muội thuận vô minh cố đãn thuyết vô minh vi/vì/vị duyên 。hiện tại nghiệp tánh mãnh lợi 。 其相明顯順諸取故。具說一切煩惱為緣。 kỳ tướng minh hiển thuận chư thủ cố 。cụ thuyết nhất thiết phiền não vi/vì/vị duyên 。 問阿羅漢所造業。為名無明緣行。 vấn A-la-hán sở tạo nghiệp 。vi/vì/vị danh vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 為名取緣有耶。答不名無明緣行。亦不名取緣有。 vi/vì/vị danh thủ duyên hữu da 。đáp bất danh vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。diệc bất danh thủ duyên hữu 。 彼無無明亦無取故。然彼業已與果者。 bỉ vô vô minh diệc vô thủ cố 。nhiên bỉ nghiệp dĩ dữ quả giả 。 當知攝在行支分中。未與果者。 đương tri nhiếp tại hạnh/hành/hàng chi phần trung 。vị dữ quả giả 。 當知攝在有支分中。是彼類故。然非十二有支所攝。 đương tri nhiếp tại hữu chi phần trung 。thị bỉ loại cố 。nhiên phi thập nhị hữu chi sở nhiếp 。 頗有行緣無明不緣明耶。乃至廣說。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故此中因明無明而作論耶。 vấn hà cố thử trung nhân minh vô minh nhi tác luận da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次此二俱是根本法故。謂雜染品法無明為根本。 phục thứ thử nhị câu thị căn bản Pháp cố 。vị tạp nhiễm phẩm Pháp vô minh vi/vì/vị căn bản 。 清淨品法明為根本。復次此二俱是上首法故。如說。 thanh tịnh phẩm pháp minh vi/vì/vị căn bản 。phục thứ thử nhị câu thị thượng thủ Pháp cố 。như thuyết 。 無明為上首。無明為前相。 vô minh vi/vì/vị thượng thủ 。vô minh vi/vì/vị tiền tướng 。 生無量種惡不善法。及起此類無慚無愧。明為上首。 sanh vô lượng chủng ác bất thiện pháp 。cập khởi thử loại vô tàm vô quý 。minh vi/vì/vị thượng thủ 。 明為前相。生無量種清淨善法。 minh vi/vì/vị tiền tướng 。sanh vô lượng chủng thanh tịnh thiện Pháp 。 及起此類增上慚愧。復次明與無明近相治故。 cập khởi thử loại tăng thượng tàm quý 。phục thứ minh dữ vô minh cận tướng trì cố 。 謂無明是明近對治。明是無明近對治。 vị vô minh thị minh cận đối trì 。minh thị vô minh cận đối trì 。 復次明與無明互相違故。謂無明違明明違無明。 phục thứ minh dữ vô minh hỗ tương vi cố 。vị vô minh vi minh minh vi vô minh 。 復次明與無明互不相攝。 phục thứ minh dữ vô minh hỗ bất tướng nhiếp 。 而所緣境互相攝故。謂俱緣四聖諦俱緣有漏無漏。 nhi sở duyên cảnh hỗ tương nhiếp cố 。vị câu duyên tứ thánh đế câu duyên hữu lậu vô lậu 。 俱緣有為無為故。然諸行名義有寬狹。 câu duyên hữu vi vô vi/vì/vị cố 。nhiên chư hạnh danh nghĩa hữu khoan hiệp 。 如說無明緣行。阿毘達磨諸論師言。 như thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 此中意說分位緣起。故此行聲說五取蘊。尊者妙音說。 thử trung ý thuyết phần vị duyên khởi 。cố thử hạnh/hành/hàng thanh thuyết ngũ thủ uẩn 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。 此行聲唯說諸業。如說。造作有損害行。 thử hạnh/hành/hàng thanh duy thuyết chư nghiệp 。như thuyết 。tạo tác hữu tổn hại hạnh/hành/hàng 。 彼行聲說不善業。如說。造作無損害行。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết bất thiện nghiệp 。như thuyết 。tạo tác vô tổn hại hạnh/hành/hàng 。 彼行聲說善業。如說。造作諸有為行。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết thiện nghiệp 。như thuyết 。tạo tác chư hữu vi hạnh/hành/hàng 。 彼行聲唯說思。如說。色心心所法。心不相應行。無為。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh duy thuyết tư 。như thuyết 。sắc tâm tâm sở Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vô vi/vì/vị 。 彼行聲說不相應行蘊。如說。色受想行識蘊。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết bất tướng ứng hành uẩn 。như thuyết 。sắc thọ tưởng hành thức uẩn 。 彼行聲總說相應不相應行蘊。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh tổng thuyết tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn 。 如說色受想行識取蘊。 như thuyết sắc thọ tưởng hành thức thủ uẩn 。 彼行聲唯說有漏相應不相應行蘊。如說。身語意行。彼身行聲說入出息。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh duy thuyết hữu lậu tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn 。như thuyết 。thân ngữ ý hạnh/hành/hàng 。bỉ thân hạnh/hành/hàng thanh thuyết nhập xuất tức 。 語行聲說尋伺。意行聲說想思。 ngữ hạnh/hành/hàng thanh thuyết tầm tý 。ý hạnh/hành/hàng thanh thuyết tưởng tư 。 故彼行聲說一蘊全。二蘊少分。如說。有罪福不動行。 cố bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết nhất uẩn toàn 。nhị uẩn thiểu phần 。như thuyết 。hữu tội phước bất động hạnh/hành/hàng 。 彼行聲說有漏善不善業。如說。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết hữu lậu thiện bất thiện nghiệp 。như thuyết 。 於諸行中有五過患。有怖有畏有苦觸。無我我所。 ư chư hạnh trung hữu ngũ quá hoạn 。hữu bố/phố hữu úy hữu khổ xúc 。vô ngã ngã sở 。 諸有智者不見此行。能離諸行。有說。 chư hữu trí giả bất kiến thử hạnh/hành/hàng 。năng ly chư hạnh 。hữu thuyết 。 彼行聲說不善法。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết bất thiện pháp 。 以說彼行有怖有畏有苦觸故。有說。彼行聲說五取蘊。 dĩ thuyết bỉ hạnh/hành/hàng hữu bố/phố hữu úy hữu khổ xúc cố 。hữu thuyết 。bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết ngũ thủ uẩn 。 以說彼行無我我所。 dĩ thuyết bỉ hạnh/hành/hàng vô ngã ngã sở 。 諸有智者不見此行能離諸行故。如說。諸行無常有生滅法。有說。 chư hữu trí giả bất kiến thử hạnh/hành/hàng năng ly chư hạnh cố 。như thuyết 。chư hạnh vô thường hữu sanh diệt Pháp 。hữu thuyết 。 彼行聲說一切有為法。第三句說由生滅故。有說。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết nhất thiết hữu vi pháp 。đệ tam cú thuyết do sanh diệt cố 。hữu thuyết 。 彼行聲但說五取蘊。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh đãn thuyết ngũ thủ uẩn 。 第四句說彼寂為樂以寂樂名唯顯擇滅非無漏法有擇滅故。 đệ tứ cú thuyết bỉ tịch vi/vì/vị lạc/nhạc dĩ tịch lạc/nhạc danh duy hiển trạch diệt phi vô lậu Pháp hữu trạch diệt cố 。 如說。有罪行無罪行。彼行聲說善不善業。 như thuyết 。hữu tội hạnh/hành/hàng vô tội hạnh/hành/hàng 。bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết thiện bất thiện nghiệp 。 如說。三妙行三惡行。彼行聲說善不善業。 như thuyết 。tam diệu hạnh/hành/hàng tam ác hạnh/hành/hàng 。bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết thiện bất thiện nghiệp 。 及貪瞋邪見。無貪無瞋正見。如說。 cập tham sân tà kiến 。vô tham vô sân chánh kiến 。như thuyết 。 一切行無常。一切法無我。涅槃寂靜。 nhất thiết hành vô thường 。nhất thiết pháp vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。 彼行聲說一切有為法。此中行聲亦說一切有為法。 bỉ hạnh/hành/hàng thanh thuyết nhất thiết hữu vi pháp 。thử trung hạnh/hành/hàng thanh diệc thuyết nhất thiết hữu vi pháp 。 以明無明俱為緣故。 dĩ minh vô minh câu vi/vì/vị duyên cố 。 頗有行緣無明不緣明耶。答無何以故無。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh da 。đáp vô hà dĩ cố vô 。 如是行唯以無明為緣非明故。 như thị hạnh/hành/hàng duy dĩ vô minh vi/vì/vị duyên phi minh cố 。 頗有行緣明不緣無明耶。答無。何以故無。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên minh bất duyên vô minh da 。đáp vô 。hà dĩ cố vô 。 如是行唯以明為緣非無明故。 như thị hạnh/hành/hàng duy dĩ minh vi/vì/vị duyên phi vô minh cố 。 頗有行緣無明亦緣明耶。答有。何以故。諸行種類有十一種。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh diệc duyên minh da 。đáp hữu 。hà dĩ cố 。chư hạnh chủng loại hữu thập nhất chủng 。 欲界有四。謂善。不善。有覆無記。無覆無記。 dục giới hữu tứ 。vị thiện 。bất thiện 。hữu phước vô kí 。vô phước vô kí 。 色界有三。謂善。有覆無記。無覆無記。 sắc giới hữu tam 。vị thiện 。hữu phước vô kí 。vô phước vô kí 。 無色界有三。如色界說。及無漏行為十一種。 vô sắc giới hữu tam 。như sắc giới thuyết 。cập vô lậu hạnh/hành/hàng vi/vì/vị thập nhất chủng 。 此中欲界善行。明與無明俱非其因。 thử trung dục giới thiện hạnh/hành/hàng 。minh dữ vô minh câu phi kỳ nhân 。 但作三緣。謂等無間。所緣。增上。不善行。 đãn tác tam duyên 。vị đẳng Vô gián 。sở duyên 。tăng thượng 。bất thiện hành 。 以無明為四因。謂相應。俱有。同類。遍行。亦作四緣。 dĩ vô minh vi/vì/vị tứ nhân 。vị tướng ứng 。câu hữu 。đồng loại 。biến hạnh/hành/hàng 。diệc tác tứ duyên 。 明非其因但作二緣。謂所緣增上。 minh phi kỳ nhân đãn tác nhị duyên 。vị sở duyên tăng thượng 。 欲界有覆無記行。以無明為四因如前說。 dục giới hữu phước vô kí hạnh/hành/hàng 。dĩ vô minh vi/vì/vị tứ nhân như tiền thuyết 。 亦作四緣明非其因。但作一緣謂增上。 diệc tác tứ duyên minh phi kỳ nhân 。đãn tác nhất duyên vị tăng thượng 。 欲界無覆無記行。除無明異熟。無明非其因。 dục giới vô phước vô kí hạnh/hành/hàng 。trừ vô minh dị thục 。vô minh phi kỳ nhân 。 但作三緣。謂除因緣。明非其因。 đãn tác tam duyên 。vị trừ nhân duyên 。minh phi kỳ nhân 。 但作一緣謂增上緣。無明異熟以無明為一因。謂異熟因。 đãn tác nhất duyên vị tăng thượng duyên 。vô minh dị thục dĩ vô minh vi/vì/vị nhất nhân 。vị dị thục nhân 。 但作三緣謂除所緣。無明異熟非意地故。 đãn tác tam duyên vị trừ sở duyên 。vô minh dị thục phi ý địa cố 。 明非其因。但作一緣謂增上緣。色界善行。 minh phi kỳ nhân 。đãn tác nhất duyên vị tăng thượng duyên 。sắc giới thiện hạnh/hành/hàng 。 明與無明俱非其因。但作三緣。謂除因緣。 minh dữ vô minh câu phi kỳ nhân 。đãn tác tam duyên 。vị trừ nhân duyên 。 色界有覆無記行。以無明為四因。 sắc giới hữu phước vô kí hạnh/hành/hàng 。dĩ vô minh vi/vì/vị tứ nhân 。 謂相應俱有同類遍行。亦作四緣。明非其因。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。diệc tác tứ duyên 。minh phi kỳ nhân 。 但作二緣。謂所緣增上。色界無覆無記行。 đãn tác nhị duyên 。vị sở duyên tăng thượng 。sắc giới vô phước vô kí hạnh/hành/hàng 。 無明非其因。但作三緣。謂除因緣。明非其因。 vô minh phi kỳ nhân 。đãn tác tam duyên 。vị trừ nhân duyên 。minh phi kỳ nhân 。 但作一緣謂增上緣。如說。色界三行。 đãn tác nhất duyên vị tăng thượng duyên 。như thuyết 。sắc giới tam hành 。 無色界三行說亦爾。 vô sắc giới tam hành thuyết diệc nhĩ 。 無漏行除初明及彼俱得無明非其因。但作二緣謂所緣增上。 vô lậu hạnh/hành/hàng trừ sơ minh cập bỉ câu đắc vô minh phi kỳ nhân 。đãn tác nhị duyên vị sở duyên tăng thượng 。 以明為三因。謂相應俱有同類。亦作四緣。 dĩ minh vi/vì/vị tam nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại 。diệc tác tứ duyên 。 初明無明非其因。但作二緣謂所緣增上。 sơ minh vô minh phi kỳ nhân 。đãn tác nhị duyên vị sở duyên tăng thượng 。 明亦非其因。但作一緣謂增上緣。 minh diệc phi kỳ nhân 。đãn tác nhất duyên vị tăng thượng duyên 。 初明俱得明無明俱非其因。但作一緣謂增上緣。 sơ minh câu đắc minh vô minh câu phi kỳ nhân 。đãn tác nhất duyên vị tăng thượng duyên 。 是謂此處略毘婆沙。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 故一切行皆得以明無明為緣理善成立。以增上緣無不遍故。 cố nhất thiết hành giai đắc dĩ minh vô minh vi/vì/vị duyên lý thiện thành lập 。dĩ tăng thượng duyên vô bất biến cố 。 頗有行不緣無明亦不緣明耶。答無。 pha hữu hạnh/hành/hàng bất duyên vô minh diệc bất duyên minh da 。đáp vô 。 所以者何。無一有情從久遠來。 sở dĩ giả hà 。vô nhất hữu tình tùng cửu viễn lai 。 不於聖道謗言非道。先謗道已。 bất ư Thánh đạo báng ngôn phi đạo 。tiên báng đạo dĩ 。 彼於後時造作增長感大地業。或於後時造作增長感小王業。 bỉ ư hậu thời tạo tác tăng trưởng cảm Đại địa nghiệp 。hoặc ư hậu thời tạo tác tăng trưởng cảm Tiểu Vương nghiệp 。 或於後時造作增長感大王業。 hoặc ư hậu thời tạo tác tăng trưởng cảm Đại Vương nghiệp 。 或於後時造作增長轉輪王業由此因。 hoặc ư hậu thời tạo tác tăng trưởng Chuyển luân Vương nghiệp do thử nhân 。 由此緣由彼聖道展轉感得大地所有城邑聚落人非人畜。 do thử duyên do bỉ Thánh đạo triển chuyển cảm đắc Đại địa sở hữu thành ấp tụ lạc nhân phi nhân súc 。 穀稼藥草樹木叢林。增長滋茂。 cốc giá dược thảo thụ/thọ mộc tùng lâm 。tăng trưởng tư mậu 。 如是前心四緣於後心但為一增上緣。 như thị tiền tâm tứ duyên ư hậu tâm đãn vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。 此中正說無漏聖道謗道邪見。 thử trung chánh thuyết vô lậu Thánh đạo báng đạo tà kiến 。 於諸有漏善業及果皆能作緣。顯一切行無有不緣明無明者。 ư chư hữu lậu thiện nghiệp cập quả giai năng tác duyên 。hiển nhất thiết hành vô hữu bất duyên minh vô minh giả 。 以增上緣展轉相望無不有故。感大地業者。 dĩ tăng thượng duyên triển chuyển tướng vọng vô bất hữu cố 。cảm Đại địa nghiệp giả 。 謂能感得大地山林河海園苑藥草等物。 vị năng cảm đắc Đại địa sơn lâm hà hải viên uyển dược thảo đẳng vật 。 於彼自在統領受用。感小王業者。 ư bỉ tự tại thống lĩnh thọ dụng 。cảm Tiểu Vương nghiệp giả 。 謂能感據堡塢王位。感大王業者。 vị năng cảm cứ bảo ổ Vương vị 。cảm Đại Vương nghiệp giả 。 謂能感據川原王位。轉輪王業者。 vị năng cảm cứ xuyên nguyên Vương vị 。Chuyển luân Vương nghiệp giả 。 謂能感據一主地等力輪等位。如屈廈拏沒魯茶至那天子等。 vị năng cảm cứ nhất chủ địa đẳng lực luân đẳng vị 。như khuất hạ nã một lỗ trà Chí na Thiên Tử đẳng 。 復次感小王業者。謂能感據川原王位。 phục thứ cảm Tiểu Vương nghiệp giả 。vị năng cảm cứ xuyên nguyên Vương vị 。 感大王業者。謂能感據一主地位。 cảm Đại Vương nghiệp giả 。vị năng cảm cứ nhất chủ địa vị 。 如屈廈拏沒魯茶等。轉輪王業者。謂能感據一洲等位。 như khuất hạ nã một lỗ trà đẳng 。Chuyển luân Vương nghiệp giả 。vị năng cảm cứ nhất châu đẳng vị 。 復次感小王業者。謂能感據一主地位。 phục thứ cảm Tiểu Vương nghiệp giả 。vị năng cảm cứ nhất chủ địa vị 。 感大王業者。謂能感據一洲王位。 cảm Đại Vương nghiệp giả 。vị năng cảm cứ nhất châu Vương vị 。 轉輪王業者。謂能感據二洲等位。復次感小王業者。 Chuyển luân Vương nghiệp giả 。vị năng cảm cứ nhị châu đẳng vị 。phục thứ cảm Tiểu Vương nghiệp giả 。 謂能感據一洲王位。感大王業者。 vị năng cảm cứ nhất châu Vương vị 。cảm Đại Vương nghiệp giả 。 謂能感據二三洲位。轉輪王業者。 vị năng cảm cứ nhị tam châu vị 。Chuyển luân Vương nghiệp giả 。 謂能感據四洲王位。有作是說。感小王業者。 vị năng cảm cứ tứ châu Vương vị 。hữu tác thị thuyết 。cảm Tiểu Vương nghiệp giả 。 謂能感據轉輪聖王所使王位。感大王業者。 vị năng cảm cứ Chuyển luân Thánh Vương sở sử Vương vị 。cảm Đại Vương nghiệp giả 。 謂能感得轉輪王太子位。轉輪王業者。 vị năng cảm đắc Chuyển luân Vương Thái-Tử vị 。Chuyển luân Vương nghiệp giả 。 謂能感得轉輪王位。有餘師說。感小王業者。 vị năng cảm đắc Chuyển luân Vương vị 。hữu dư sư thuyết 。cảm Tiểu Vương nghiệp giả 。 謂能感得輪王太子未灌頂位。感大王業者。 vị năng cảm đắc luân Vương Thái-Tử vị quán đảnh vị 。cảm Đại Vương nghiệp giả 。 謂能感得輪王太子已灌頂位。轉輪王業者。 vị năng cảm đắc luân Vương Thái-Tử dĩ quán đảnh vị 。Chuyển luân Vương nghiệp giả 。 謂能感得轉輪王位。由此因者。 vị năng cảm đắc Chuyển luân Vương vị 。do thử nhân giả 。 謂由此所造善業。由此緣者。謂由此謗道邪見。 vị do thử sở tạo thiện nghiệp 。do thử duyên giả 。vị do thử báng đạo tà kiến 。 由彼聖道者。謂由彼所謗聖道。 do bỉ Thánh đạo giả 。vị do bỉ sở báng Thánh đạo 。 由此因緣及彼聖道。 do thử nhân duyên cập bỉ Thánh đạo 。 展轉感得大地所有有情無情內外異熟及增上果。其事云何。如諸外道厭世增減。 triển chuyển cảm đắc Đại địa sở hữu hữu tình vô tình nội ngoại dị thục cập tăng thượng quả 。kỳ sự vân hà 。như chư ngoại đạo yếm thế tăng giảm 。 復厭世間怨憎會苦愛別離苦。 phục yếm thế gian oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ 。 在家迫迮猶如牢獄。而便出家。既出家已。為解脫故。 tại gia bách 迮do như lao ngục 。nhi tiện xuất gia 。ký xuất gia dĩ 。vi/vì/vị giải thoát cố 。 受持種種非理苦行。執為清淨能證解脫。 thọ/thụ trì chủng chủng phi lý khổ hạnh 。chấp vi/vì/vị thanh tịnh năng chứng giải thoát 。 如如依止苦行邪道。如是如是聖道轉遠。 như như y chỉ khổ hạnh tà đạo 。như thị như thị thánh đạo chuyển viễn 。 遠聖道故不證解脫。便作是念。 viễn Thánh đạo cố bất chứng giải thoát 。tiện tác thị niệm 。 雖有解脫而無聖道。若當有者我何不得。 tuy hữu giải thoát nhi vô Thánh đạo 。nhược/nhã đương hữu giả ngã hà bất đắc 。 我修如是難行苦行。經久不得故知無道。 ngã tu như thị nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。Kinh cửu bất đắc cố tri vô đạo 。 既謗道已捨所受持。作是思惟。修福業者。 ký báng đạo dĩ xả sở thọ trì 。tác thị tư tánh 。tu phước nghiệp giả 。 尚於生死不得如意自在快樂。況不修福。既思惟已。 thượng ư sanh tử bất đắc như ý tự tại khoái lạc 。huống bất tu phước 。ký tư tánh dĩ 。 種種方便求諸財寶。設大施會因發願言。 chủng chủng phương tiện cầu chư tài bảo 。thiết đại thí hội nhân phát nguyện ngôn 。 願我此福。能感大地內外物等。得作小王。 nguyện ngã thử phước 。năng cảm Đại địa nội ngoại vật đẳng 。đắc tác Tiểu Vương 。 或作大王或作輪王。 hoặc tác Đại Vương hoặc tác luân Vương 。 統攝自在隨其所願皆得果遂。 thống nhiếp tự tại tùy kỳ sở nguyện giai đắc quả toại 。 又如內道厭患世間壽命財位或增或減。又厭世間怨憎會苦愛別離苦。 hựu như nội đạo yếm hoạn thế gian thọ mạng tài vị hoặc tăng hoặc giảm 。hựu yếm thế gian oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ 。 在家迫迮猶如牢獄。流轉生死受諸劇苦。 tại gia bách 迮do như lao ngục 。lưu chuyển sanh tử thọ/thụ chư kịch khổ 。 為解脫故而便出家。既出家已。 vi/vì/vị giải thoát cố nhi tiện xuất gia 。ký xuất gia dĩ 。 少欲喜足精勤苦行。初夜後夜曾不睡眠。 thiểu dục hỉ túc tinh cần khổ hạnh 。sơ dạ hậu dạ tằng bất thụy miên 。 依止山巖受小大七。結跏趺坐端身靜慮。 y chỉ sơn nham thọ/thụ tiểu Đại thất 。kết già phu tọa đoan thân tĩnh lự 。 始從日沒至日出時。專注思惟所受定相。 thủy tòng nhật một chí nhật xuất thời 。chuyên chú tư tánh sở thọ định tướng 。 熾然精進經歷多時。由二因緣不得聖道。 sí nhiên tinh tấn kinh lịch đa thời 。do nhị nhân duyên bất đắc Thánh đạo 。 一善根未熟。二起邪加行。善根未熟者。 nhất thiện căn vị thục 。nhị khởi tà gia hạnh/hành/hàng 。thiện căn vị thục giả 。 謂依佛法極速三生。方得解脫。第一生中種解脫分。 vị y Phật Pháp cực tốc tam sanh 。phương đắc giải thoát 。đệ nhất sanh trung chủng giải thoát phần 。 第二生中修令成熟。第三生中既成熟已。 đệ nhị sanh trung tu lệnh thành thục 。đệ tam sanh trung ký thành thục dĩ 。 引起聖道能證解脫。彼先未種解脫分善。 dẫn khởi Thánh đạo năng chứng giải thoát 。bỉ tiên vị chủng giải thoát phần thiện 。 故此生中善根未熟。起邪加行者。 cố thử sanh trung thiện căn vị thục 。khởi tà gia hành giả 。 謂彼受持顛倒對治。以是事故不得聖道。 vị bỉ thọ trì điên đảo đối trì 。dĩ thị sự cố bất đắc Thánh đạo 。 便作是念。雖有解脫而無聖道。 tiện tác thị niệm 。tuy hữu giải thoát nhi vô Thánh đạo 。 若當有者我何不得。我修如是精進苦行。 nhược/nhã đương hữu giả ngã hà bất đắc 。ngã tu như thị tinh tấn khổ hạnh 。 經久不得故知無道。既謗道已捨所受持。作是思惟。 Kinh cửu bất đắc cố tri vô đạo 。ký báng đạo dĩ xả sở thọ trì 。tác thị tư tánh 。 修福業者。尚於生死不得如意自在快樂。 tu phước nghiệp giả 。thượng ư sanh tử bất đắc như ý tự tại khoái lạc 。 況不修福。既思惟已。種種方便求諸財寶。 huống bất tu phước 。ký tư tánh dĩ 。chủng chủng phương tiện cầu chư tài bảo 。 設大施會供侍病者敬養有德自作教他。 thiết đại thí hội cung thị bệnh giả kính dưỡng hữu đức tự tác giáo tha 。 見作隨喜。修諸福業熾然無倦。因斯發願。 kiến tác tùy hỉ 。tu chư phước nghiệp sí nhiên vô quyện 。nhân tư phát nguyện 。 願我此福能感大地內外物等。得作小王。 nguyện ngã thử phước năng cảm Đại địa nội ngoại vật đẳng 。đắc tác Tiểu Vương 。 或作大王或作輪王。 hoặc tác Đại Vương hoặc tác luân Vương 。 統攝自在隨其所願皆得果遂。既居王位以法治國。 thống nhiếp tự tại tùy kỳ sở nguyện giai đắc quả toại 。ký cư Vương vị dĩ pháp trì quốc 。 令內外物皆悉滋茂。若無聖道謗道邪見無由得生。 lệnh nội ngoại vật giai tất tư mậu 。nhược/nhã vô Thánh đạo báng đạo tà kiến vô do đắc sanh 。 故彼聖道為此邪見近增上緣。 cố bỉ Thánh đạo vi/vì/vị thử tà kiến cận tăng thượng duyên 。 若無邪見施俱善心無由得起。故染污法為不染污近增上緣。 nhược/nhã vô tà kiến thí câu thiện tâm vô do đắc khởi 。cố nhiễm ô pháp vi ất nhiễm ô cận tăng thượng duyên 。 若無施福不得王位。 nhược/nhã vô thí phước bất đắc Vương vị 。 若無王位諸內外物無由滋長。故有情數為諸外物近增上緣。 nhược/nhã vô Vương vị chư nội ngoại vật vô do tư trường/trưởng 。cố hữu tình số vi/vì/vị chư ngoại vật cận tăng thượng duyên 。 如是前心四緣者。謂邪見俱心具有四緣。 như thị tiền tâm tứ duyên giả 。vị tà kiến câu tâm cụ hữu tứ duyên 。 彼相應俱有法等是彼因緣。疑等是彼等無間緣。 bỉ tướng ứng câu hữu pháp đẳng thị bỉ nhân duyên 。nghi đẳng thị bỉ đẳng vô gian duyên 。 聖道是彼所緣緣。除彼自體。 Thánh đạo thị bỉ sở duyên duyên 。trừ bỉ tự thể 。 餘一切法皆是彼增上緣。於後心但為一增上緣者。 dư nhất thiết pháp giai thị bỉ tăng thượng duyên 。ư hậu tâm đãn vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên giả 。 謂前心四緣與後施俱心但為一增上緣。 vị tiền tâm tứ duyên dữ hậu thí câu tâm đãn vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。 問後施俱心亦有四緣。因緣者。 vấn hậu thí câu tâm diệc hữu tứ duyên 。nhân duyên giả 。 謂彼相應俱有法等。等無間緣者。謂次彼前心心所法。 vị bỉ tướng ứng câu hữu pháp đẳng 。đẳng vô gian duyên giả 。vị thứ bỉ tiền tâm tâm sở Pháp 。 所緣緣者。謂所捨物及受施者。增上緣者。 sở duyên duyên giả 。vị sở xả vật cập thọ/thụ thí giả 。tăng thượng duyên giả 。 謂除彼自體。餘一切法。 vị trừ bỉ tự thể 。dư nhất thiết pháp 。 如是後心四緣於前心亦為一增上緣。此中何故不說。 như thị hậu tâm tứ duyên ư tiền tâm diệc vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答亦應說而不說者。應知此是有餘之說。 đáp diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 有作是說。以前類後其義可知。故不復說。 hữu tác thị thuyết 。dĩ tiền loại hậu kỳ nghĩa khả tri 。cố bất phục thuyết 。 有餘師說。前心於後為緣義順。非後於前。 hữu dư sư thuyết 。tiền tâm ư hậu vi/vì/vị duyên nghĩa thuận 。phi hậu ư tiền 。 是故不說。問後心四緣皆入前心四緣中攝。 thị cố bất thuyết 。vấn hậu tâm tứ duyên giai nhập tiền tâm tứ duyên trung nhiếp 。 彼增上緣。除自攝餘一切法故。 bỉ tăng thượng duyên 。trừ tự nhiếp dư nhất thiết pháp cố 。 何緣乃說前心四緣與後心作一增上緣。答此中應說。 hà duyên nãi thuyết tiền tâm tứ duyên dữ hậu tâm tác nhất tăng thượng duyên 。đáp thử trung ưng thuyết 。 前心四緣亦與後心具作四緣。 tiền tâm tứ duyên diệc dữ hậu tâm cụ tác tứ duyên 。 而但說作一增上者。應知此說近增上緣。 nhi đãn thuyết tác nhất tăng thượng giả 。ứng tri thử thuyết cận tăng thượng duyên 。 謂前邪見近增上緣不入後心。前三緣攝後心所有。 vị tiền tà kiến cận tăng thượng duyên bất nhập hậu tâm 。tiền tam duyên nhiếp hậu tâm sở hữu 。 近增上緣不入前心。前三緣攝如餘處說。 cận tăng thượng duyên bất nhập tiền tâm 。tiền tam duyên nhiếp như dư xứ thuyết 。 眼識四緣。謂彼相應俱有諸法是彼因緣。 nhãn thức tứ duyên 。vị bỉ tướng ứng câu hữu chư Pháp thị bỉ nhân duyên 。 次彼前滅心心所法是彼等無間緣。 thứ bỉ tiền diệt tâm tâm sở Pháp thị bỉ đẳng vô gian duyên 。 色是彼所緣緣。眼是彼增上緣。如彼唯說近增上緣。 sắc thị bỉ sở duyên duyên 。nhãn thị bỉ tăng thượng duyên 。như bỉ duy thuyết cận tăng thượng duyên 。 此亦應爾。故無有失。有作是說。 thử diệc ưng nhĩ 。cố vô hữu thất 。hữu tác thị thuyết 。 前邪見心增上緣內。理實具有後心四緣。 tiền tà kiến tâm tăng thượng duyên nội 。lý thật cụ hữu hậu tâm tứ duyên 。 然增上緣其義寬遍一切處有。是故偏說。 nhiên tăng thượng duyên kỳ nghĩa khoan biến nhất thiết xứ hữu 。thị cố Thiên thuyết 。 問若爾後心亦是前心增上緣攝。 vấn nhược nhĩ hậu tâm diệc thị tiền tâm tăng thượng duyên nhiếp 。 既說前心四緣於後為增上緣。是則自體應與自體為增上緣。 ký thuyết tiền tâm tứ duyên ư hậu vi/vì/vị tăng thượng duyên 。thị tắc tự thể ưng dữ tự thể vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 便違宗義。 tiện vi tông nghĩa 。 答此中應說前心四緣於後但作一增上緣。除其自性。 đáp thử trung ưng thuyết tiền tâm tứ duyên ư hậu đãn tác nhất tăng thượng duyên 。trừ kỳ tự tánh 。 而不說者先已說故。謂前品中已說諸識。除其自性。 nhi bất thuyết giả tiên dĩ thuyết cố 。vị tiền phẩm trung dĩ thuyết chư thức 。trừ kỳ tự tánh 。 餘一切法為能作因故不復說。 dư nhất thiết pháp vi/vì/vị năng tác nhân cố bất phục thuyết 。 若於餘論餘蘊餘日所說語言尚可為證。 nhược/nhã ư dư luận dư uẩn dư nhật sở thuyết ngữ ngôn thượng khả vi/vì/vị chứng 。 況於此論此蘊此日次前品說而不為證。有說。 huống ư thử luận thử uẩn thử nhật thứ tiền phẩm thuyết nhi bất vi/vì/vị chứng 。hữu thuyết 。 此中說近增上故無有失。 thử trung thuyết cận tăng thượng cố vô hữu thất 。 復次若依因緣說者。此中依言顯所約義。 phục thứ nhược/nhã y nhân duyên thuyết giả 。thử trung y ngôn hiển sở ước nghĩa 。 謂約因緣而作論者得有三句。 vị ước nhân duyên nhi tác luận giả đắc hữu tam cú 。 前約四緣而作論故但有俱句。 tiền ước tứ duyên nhi tác luận cố đãn hữu câu cú 。 頗有行緣無明不緣明耶。答有。謂無明異熟及染污行。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh da 。đáp hữu 。vị vô minh dị thục cập nhiễm ô hạnh/hành/hàng 。 此中無明異熟以無明為一因。謂異熟因。 thử trung vô minh dị thục dĩ vô minh vi/vì/vị nhất nhân 。vị dị thục nhân 。 明非其因。染污行以無明為四因。 minh phi kỳ nhân 。nhiễm ô hạnh/hành/hàng dĩ vô minh vi/vì/vị tứ nhân 。 謂相應俱有同類遍行。明非其因。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。minh phi kỳ nhân 。 頗有行緣明不緣無明耶。答有。謂除初明。諸餘無漏行。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên minh bất duyên vô minh da 。đáp hữu 。vị trừ sơ minh 。chư dư vô lậu hạnh/hành/hàng 。 謂餘無漏行以明為三因。謂相應俱有同類因。 vị dư vô lậu hạnh/hành/hàng dĩ minh vi/vì/vị tam nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại nhân 。 無明非其因頗有行緣無明亦緣明耶。答無。 vô minh phi kỳ nhân pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh diệc duyên minh da 。đáp vô 。 何以故。明與無明相去遠故。 hà dĩ cố 。minh dữ vô minh tướng khứ viễn cố 。 必無一行以二為因。如有頌言。 tất vô nhất hạnh/hành/hàng dĩ nhị vi/vì/vị nhân 。như hữu tụng ngôn 。 　虛空大地相去遠　　海彼此岸亦復遠 　hư không đại địa tướng khứ viễn 　　hải bỉ thử ngạn diệc phục viễn 　日出沒處斯亦遠　　正法邪法遠中遠 　nhật xuất một xứ/xử tư diệc viễn 　　chánh pháp tà pháp viễn trung viễn 頗有行不緣無明亦不緣明耶。答有。 pha hữu hạnh/hành/hàng bất duyên vô minh diệc bất duyên minh da 。đáp hữu 。 謂除無明異熟。諸餘無覆無記行。 vị trừ vô minh dị thục 。chư dư vô phước vô kí hạnh/hành/hàng 。 及初明善有漏行。問此中所除無明異熟何者是耶。 cập sơ minh thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng 。vấn thử trung sở trừ vô minh dị thục hà giả thị da 。 答謂欲界三十四隨眠。 đáp vị dục giới tam thập tứ tùy miên 。 及彼相應俱有生等所感異熟。如是名為無明異熟。有作是說。 cập bỉ tướng ứng câu hữu sanh đẳng sở cảm dị thục 。như thị danh vi/vì/vị vô minh dị thục 。hữu tác thị thuyết 。 欲界三十四不善隨眠得所感異熟。 dục giới tam thập tứ bất thiện tùy miên đắc sở cảm dị thục 。 亦名無明異熟。得與所得同一果故。有餘師說。 diệc danh vô minh dị thục 。đắc dữ sở đắc đồng nhất quả cố 。hữu dư sư thuyết 。 不善身語業所感異熟。亦名無明異熟。 bất thiện thân ngữ nghiệp sở cảm dị thục 。diệc danh vô minh dị thục 。 能起所起同一果故。評曰。 năng khởi sở khởi đồng nhất quả cố 。bình viết 。 二俱非理能得所得能起所起。展轉相望非俱有因故。不同一果故。 nhị câu phi lý năng đắc sở đắc năng khởi sở khởi 。triển chuyển tướng vọng phi câu hữu nhân cố 。bất đồng nhất quả cố 。 隨眠得及身語業所感異熟。非無明異熟。 tùy miên đắc cập thân ngữ nghiệp sở cảm dị thục 。phi vô minh dị thục 。 是故初說於理為善。諸餘無覆無記行者。 thị cố sơ thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。chư dư vô phước vô kí hành giả 。 謂一切善法異熟一切不善身語業及彼生等異熟。 vị nhất thiết thiện pháp dị thục nhất thiết bất thiện thân ngữ nghiệp cập bỉ sanh đẳng dị thục 。 一切不善得及彼生等異熟。 nhất thiết bất thiện đắc cập bỉ sanh đẳng dị thục 。 一切長養色及彼諸得生等。一切等流法。及彼諸得生等。 nhất thiết trường/trưởng dưỡng sắc cập bỉ chư đắc sanh đẳng 。nhất thiết đẳng lưu Pháp 。cập bỉ chư đắc sanh đẳng 。 一切威儀路工巧處通果心相應俱有法。 nhất thiết uy nghi lộ công xảo xứ/xử thông quả tâm tướng ứng câu hữu pháp 。 及所起身語業諸得生等。 cập sở khởi thân ngữ nghiệp chư đắc sanh đẳng 。 如是諸行明與無明俱非其因。然非無因。謂或有四因。或有三因。 như thị chư hạnh minh dữ vô minh câu phi kỳ nhân 。nhiên phi vô nhân 。vị hoặc hữu tứ nhân 。hoặc hữu tam nhân 。 或有二因。如理應說。 hoặc hữu nhị nhân 。như lý ưng thuyết 。 初明者謂現行苦法智忍。無明非其因無漏性故。明亦非其因。 sơ minh giả vị hiện hành khổ pháp trí nhẫn 。vô minh phi kỳ nhân vô lậu tánh cố 。minh diệc phi kỳ nhân 。 若俱若前。俱無明故。 nhược/nhã câu nhược/nhã tiền 。câu vô minh cố 。 然非無因彼有相應俱有因故。問初明俱得亦明無明俱非其因。 nhiên phi vô nhân bỉ hữu tướng ứng câu hữu nhân cố 。vấn sơ minh câu đắc diệc minh vô minh câu phi kỳ nhân 。 然非無因。彼俱生等能與彼為俱有因故。 nhiên phi vô nhân 。bỉ câu sanh đẳng năng dữ bỉ vi/vì/vị câu hữu nhân cố 。 此第四句何故不說。前第二句何故不除。 thử đệ tứ cú hà cố bất thuyết 。tiền đệ nhị cú hà cố bất trừ 。 答此亦應說。前亦應除。而不爾者是有餘說。 đáp thử diệc ưng thuyết 。tiền diệc ưng trừ 。nhi bất nhĩ giả thị hữu dư thuyết 。 有作是說。此已攝在第二句中。 hữu tác thị thuyết 。thử dĩ nhiếp tại đệ nhị cú trung 。 是苦法忍俱有法故。彼不應作是說。 thị khổ pháp nhẫn câu hữu pháp cố 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 得與所得非俱有因。前已說故前說為善。 đắc dữ sở đắc phi câu hữu nhân 。tiền dĩ thuyết cố tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 依如是義有問答言。頗有一剎那頃有二十四得。 y như thị nghĩa hữu vấn đáp ngôn 。pha hữu nhất sát-na khoảnh hữu nhị thập tứ đắc 。 與苦法智忍俱生。是苦法智忍種類。 dữ khổ pháp trí nhẫn câu sanh 。thị khổ pháp trí nhẫn chủng loại 。 而與苦法智忍互無因義耶。答有。 nhi dữ khổ pháp trí nhẫn hỗ vô nhân nghĩa da 。đáp hữu 。 謂依第四靜慮入正性離生者。苦法智忍現在前時。 vị y đệ tứ tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh giả 。khổ pháp trí nhẫn hiện tại tiền thời 。 有六地各四行相苦法智忍得俱時現前。 hữu lục địa các tứ hành tướng khổ pháp trí nhẫn đắc câu thời hiện tiền 。 彼與苦法智忍互無因義。善有漏行者。 bỉ dữ khổ pháp trí nhẫn hỗ vô nhân nghĩa 。thiện hữu lậu hành giả 。 謂一切善有漏五蘊明與無明俱非其因。然非無因。 vị nhất thiết thiện hữu lậu ngũ uẩn minh dữ vô minh câu phi kỳ nhân 。nhiên phi vô nhân 。 謂或有三因或有二因如理應說。 vị hoặc hữu tam nhân hoặc hữu nhị nhân như lý ưng thuyết 。 由此故說若依因緣因明無明行有三句。 do thử cố thuyết nhược/nhã y nhân duyên nhân minh vô minh hạnh/hành/hàng hữu tam cú 。 問何故名無明。無明是何義。 vấn hà cố danh vô minh 。vô minh thị hà nghĩa 。 答不達不解不了是無明義。問若爾除無明諸餘法。 đáp bất đạt bất giải bất liễu thị vô minh nghĩa 。vấn nhược nhĩ trừ vô minh chư dư Pháp 。 亦不達不解不了。何故不名無明。 diệc bất đạt bất giải bất liễu 。hà cố bất danh vô minh 。 答若不達不解不了以愚癡為自相者是無明。 đáp nhược/nhã bất đạt bất giải bất liễu dĩ ngu si vi/vì/vị tự tướng giả thị vô minh 。 餘法不爾故非無明。問何故名明。明是何義。 dư Pháp bất nhĩ cố phi vô minh 。vấn hà cố danh minh 。minh thị hà nghĩa 。 答能達能解能了是明義。 đáp năng đạt năng giải năng liễu thị minh nghĩa 。 問若爾有漏慧亦能達能解能了何故不名明。 vấn nhược nhĩ hữu lậu tuệ diệc năng đạt năng giải năng liễu hà cố bất danh minh 。 答若達解了能於四諦真實通達說名為明。 đáp nhược/nhã đạt giải liễu năng ư Tứ đế chân thật thông đạt thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了而於四諦不能真實通達故不名明。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu nhi ư Tứ đế bất năng chân thật thông đạt cố bất danh minh 。 如暖等四順決擇分雖能猛利推求四諦。 như noãn đẳng tứ thuận quyết trạch phần tuy năng mãnh lợi thôi cầu Tứ đế 。 而未真實通達四諦不名為明。 nhi vị chân thật thông đạt Tứ đế bất danh vi minh 。 復次若達解了能於四諦究竟通達說名為明。 phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu năng ư Tứ đế cứu cánh thông đạt thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了而於四諦不能究竟通達故不 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu nhi ư Tứ đế bất năng cứu cánh thông đạt cố bất 名明。 danh minh 。 復次若達解了能於四諦決定通達說名為明。 phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu năng ư Tứ đế quyết định thông đạt thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了而於四諦不能決定通達故不名明。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu nhi ư Tứ đế bất năng quyết định thông đạt cố bất danh minh 。 復次若達解了能於四諦見已非復不見。知已非復不知。 phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu năng ư Tứ đế kiến dĩ phi phục bất kiến 。tri dĩ phi phục bất tri 。 現觀已非復為無知猶豫邪智所伏。 hiện quán dĩ phi phục vi/vì/vị vô tri do dự tà trí sở phục 。 說名為明。 thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了而於四諦不能如是。故不名明。復次若達解了斷所斷法。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu nhi ư Tứ đế bất năng như thị 。cố bất danh minh 。phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu đoạn sở đoạn Pháp 。 令其究竟無力增長說名為明。 lệnh kỳ cứu cánh vô lực tăng trưởng thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了而無此力。故不名明。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu nhi vô thử lực 。cố bất danh minh 。 復次若達解了破壞諸有說名為明。 phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu phá hoại chư hữu thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了而增長有故不名明。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu nhi tăng trưởng hữu cố bất danh minh 。 復次若達解了能斷續有續老死法。 phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu năng đoạn tục hữu tục lão tử Pháp 。 能令生死究竟斷滅說名為明。 năng lệnh sanh tử cứu cánh đoạn điệt thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了無如是力故不名明。復次若達解了。趣苦滅行。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu vô như thị lực cố bất danh minh 。phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu 。thú khổ diệt hạnh/hành/hàng 。 及趣諸有世間生死老死滅行說名為明。 cập thú chư hữu thế gian sanh tử lão tử diệt hạnh/hành/hàng thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了。而趣苦集行。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu 。nhi thú khổ tập hạnh/hành/hàng 。 及趣諸有世間生死老死集行故不名明。 cập thú chư hữu thế gian sanh tử lão tử tập hạnh/hành/hàng cố bất danh minh 。 復次若達解了非身見事。非隨眠事。非顛倒事。非貪瞋癡慢。 phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu phi thân kiến sự 。phi tùy miên sự 。phi điên đảo sự 。phi tham sân si mạn 。 安足處無垢穢濁。 an túc xứ/xử vô cấu uế trược 。 不墮諸有苦集諦攝故說為明。 bất đọa chư hữu khổ tập đế nhiếp cố thuyết vi/vì/vị minh 。 諸有漏慧雖達解了與上相違故不名明。復次若達解了無無明者說名為明。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu dữ thượng tướng vi cố bất danh minh 。phục thứ nhược/nhã đạt giải liễu vô vô minh giả thuyết danh vi minh 。 諸有漏慧雖達解了有無明故不名為明。 chư hữu lậu tuệ tuy đạt giải liễu hữu vô minh cố bất danh vi minh 。 復次能療病呪說名為明。 phục thứ năng liệu bệnh chú thuyết danh vi minh 。 謂世間人鬼魅所著明呪能療。 vị thế gian nhân quỷ mị sở trước/trứ minh chú năng liệu 。 如是聖道能療眾生諸煩惱病故說為明。 như thị Thánh đạo năng liệu chúng sanh chư phiền não bệnh cố thuyết vi/vì/vị minh 。 諸有漏慧不能究竟療煩惱病故不名明。復次諸有漏慧隨順二品。 chư hữu lậu tuệ bất năng cứu cánh liệu phiền não bệnh cố bất danh minh 。phục thứ chư hữu lậu tuệ tùy thuận nhị phẩm 。 以於二品俱作三緣故不名明。 dĩ ư nhị phẩm câu tác tam duyên cố bất danh minh 。 亦非無明如人於他怨家親友俱隨順者。 diệc phi vô minh như nhân ư tha oan gia thân hữu câu tùy thuận giả 。 彼人於他非親非怨此亦如是。 bỉ nhân ư tha phi thân phi oán thử diệc như thị 。 復次有漏慧品能謗明故不名為明。 phục thứ hữu lậu tuệ phẩm năng báng minh cố bất danh vi minh 。 有漏善慧雖順於明而能引生謗道邪見如叛臣故不名為明。 hữu lậu thiện tuệ tuy thuận ư minh nhi năng dẫn sanh báng đạo tà kiến như bạn Thần cố bất danh vi minh 。 復次諸無漏慧於四聖諦照了明淨。 phục thứ chư vô lậu tuệ ư tứ thánh đế chiếu liễu minh tịnh 。 如晝分眼見諸色像故說為明。 như trú phần nhãn kiến chư sắc tượng cố thuyết vi/vì/vị minh 。 諸有漏慧於四聖諦見不明淨。 chư hữu lậu tuệ ư tứ thánh đế kiến bất minh tịnh 。 如夜分眼見諸色像故不名明。 như dạ phần nhãn kiến chư sắc tượng cố bất danh minh 。 問除明為因法及非明法餘法。 vấn trừ minh vi/vì/vị nhân Pháp cập phi minh pháp dư Pháp 。 幾界幾處幾蘊攝。答一界一處一蘊攝。 kỷ giới ki xứ kỷ uẩn nhiếp 。đáp nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中除明為因法者。謂除初明諸餘無漏慧。及非明法者。 thử trung trừ minh vi/vì/vị nhân Pháp giả 。vị trừ sơ minh chư dư vô lậu tuệ 。cập phi minh pháp giả 。 謂一切有漏法及除無漏慧。諸餘無漏法。 vị nhất thiết hữu lậu Pháp cập trừ vô lậu tuệ 。chư dư vô lậu Pháp 。 餘法者。謂初明彼一界一處一蘊攝者。 dư Pháp giả 。vị sơ minh bỉ nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp giả 。 謂法界法處行蘊攝。 vị Pháp giới Pháp xứ hành uẩn nhiếp 。 問除心為因法及非心法餘法。幾界幾處幾蘊攝。答二界一處一蘊攝。 vấn trừ tâm vi/vì/vị nhân Pháp cập phi tâm Pháp dư Pháp 。kỷ giới ki xứ kỷ uẩn nhiếp 。đáp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中除心為因法者。 thử trung trừ tâm vi/vì/vị nhân Pháp giả 。 謂除現行苦法智忍相應心諸餘無漏心。及非心法者。謂十一處。 vị trừ hiện hành khổ pháp trí nhẫn tướng ứng tâm chư dư vô lậu tâm 。cập phi tâm Pháp giả 。vị thập nhất xứ/xử 。 餘法者謂現行苦法智忍相應心。 dư Pháp giả vị hiện hành khổ pháp trí nhẫn tướng ứng tâm 。 彼二界一處一蘊攝者。謂意界意識界意處識蘊攝。 bỉ nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp giả 。vị ý giới ý thức giới ý xứ thức uẩn nhiếp 。 問若法是明彼法是明因耶。答應作四句。 vấn nhược/nhã Pháp thị minh bỉ Pháp thị minh nhân da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有法是明非明因。謂未來明。 hữu pháp thị minh phi minh nhân 。vị vị lai minh 。 有法是明因非明。謂過去現在除無漏慧諸餘無漏行。 hữu pháp thị minh nhân phi minh 。vị quá khứ hiện tại trừ vô lậu tuệ chư dư vô lậu hạnh/hành/hàng 。 及未來明相應俱有法。有法是明亦明因。 cập vị lai minh tướng ứng câu hữu pháp 。hữu pháp thị minh diệc minh nhân 。 謂過去現在諸無漏慧。有法非明非明因。 vị quá khứ hiện tại chư vô lậu tuệ 。hữu pháp phi minh phi minh nhân 。 若說彼類。謂未來無漏得。及彼生等。 nhược/nhã thuyết bỉ loại 。vị vị lai vô lậu đắc 。cập bỉ sanh đẳng 。 若不說彼類。謂除前相。 nhược/nhã bất thuyết bỉ loại 。vị trừ tiền tướng 。 問若法是明彼法明為因耶。答應作四句。有法是明非明為因。 vấn nhược/nhã Pháp thị minh bỉ pháp minh vi/vì/vị nhân da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị minh phi minh vi/vì/vị nhân 。 謂初明。有法明為因非明。 vị sơ minh 。hữu pháp minh vi/vì/vị nhân phi minh 。 謂明相應俱有法及除初無漏得并彼生等。 vị minh tướng ứng câu hữu pháp cập trừ sơ vô lậu đắc tinh bỉ sanh đẳng 。 諸餘無漏得并彼生等。有法是明亦明為因。謂除初明。 chư dư vô lậu đắc tinh bỉ sanh đẳng 。hữu pháp thị minh diệc minh vi/vì/vị nhân 。vị trừ sơ minh 。 諸餘無漏慧。有法非明非明為因。 chư dư vô lậu tuệ 。hữu pháp phi minh phi minh vi/vì/vị nhân 。 若說彼類謂初無漏得及彼生等。 nhược/nhã thuyết bỉ loại vị sơ vô lậu đắc cập bỉ sanh đẳng 。 若不說彼類謂除前相。復次有隨信行道及隨法行道。 nhược/nhã bất thuyết bỉ loại vị trừ tiền tướng 。phục thứ hữu tùy tín hành đạo cập Tuỳ Pháp hành đạo 。 此中隨信行道與隨信行道為因。 thử trung tùy tín hành đạo dữ tùy tín hành đạo vi/vì/vị nhân 。 亦與隨法行道為因。隨法行道唯與隨法行道為因。 diệc dữ Tuỳ Pháp hành đạo vi/vì/vị nhân 。Tuỳ Pháp hành đạo duy dữ Tuỳ Pháp hành đạo vi/vì/vị nhân 。 非隨信行道。以彼劣故有作是說。 phi tùy tín hành đạo 。dĩ bỉ liệt cố hữu tác thị thuyết 。 隨信行道亦唯與隨信行道為因非隨法行道。 tùy tín hành đạo diệc duy dữ tùy tín hành đạo vi/vì/vị nhân phi Tuỳ Pháp hành đạo 。 以見道中隨信行者必不轉為隨法行故。 dĩ kiến đạo trung tùy tín hành giả tất bất chuyển vi/vì/vị Tuỳ Pháp hành cố 。 評曰彼不應作是說。同一相續有可得義。 bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。đồng nhất tướng tục hữu khả đắc nghĩa 。 復是勝道如何非因。是故前說於理為善。 phục thị thắng đạo như hà phi nhân 。thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 復次有信解道及見至道。 phục thứ hữu tín giải đạo cập kiến chí đạo 。 此中信解道與信解道為因。亦與見至道為因。 thử trung tín giải đạo dữ tín giải đạo vi/vì/vị nhân 。diệc dữ kiến chí đạo vi/vì/vị nhân 。 見至道唯與見至道為因。非信解道以彼劣故。 kiến chí đạo duy dữ kiến chí đạo vi/vì/vị nhân 。phi tín giải đạo dĩ bỉ liệt cố 。 復次有時解脫道及不時解脫道。此中時解脫道。 phục thứ Hữu Thời giải thoát đạo cập bất thời giải thoát đạo 。thử trung thời giải thoát đạo 。 與時解脫道為因。亦與不時解脫道為因。 dữ thời giải thoát đạo vi/vì/vị nhân 。diệc dữ bất thời giải thoát đạo vi/vì/vị nhân 。 不時解脫道唯與不時解脫道為因。 bất thời giải thoát đạo duy dữ bất thời giải thoát đạo vi/vì/vị nhân 。 非時解脫道以彼劣故。復次有見道修道無學道。 phi thời giải thoát đạo dĩ bỉ liệt cố 。phục thứ hữu kiến đạo tu đạo vô học đạo 。 此中見道與見道為因。亦與修道無學道為因。 thử trung kiến đạo dữ kiến đạo vi/vì/vị nhân 。diệc dữ tu đạo vô học đạo vi/vì/vị nhân 。 修道與修道為因。亦與無學道為因。 tu đạo dữ tu đạo vi/vì/vị nhân 。diệc dữ vô học đạo vi/vì/vị nhân 。 非見道以彼劣故。無學道唯與無學道為因。 phi kiến đạo dĩ bỉ liệt cố 。vô học đạo duy dữ vô học đạo vi/vì/vị nhân 。 非見修道以彼劣故。 phi kiến tu đạo dĩ bỉ liệt cố 。 復次有聲聞道獨覺道佛道。此中聲聞道唯與聲聞道為因。 phục thứ hữu Thanh văn đạo độc giác đạo Phật đạo 。thử trung Thanh văn đạo duy dữ Thanh văn đạo vi/vì/vị nhân 。 非餘二道以極遠故。獨覺道唯與獨覺道為因。 phi dư nhị đạo dĩ cực viễn cố 。độc giác đạo duy dữ độc giác đạo vi/vì/vị nhân 。 非聲聞道以彼劣故。及極遠故。 phi Thanh văn đạo dĩ bỉ liệt cố 。cập cực viễn cố 。 亦非佛道以極遠故。佛道唯與佛道為因。 diệc phi Phật đạo dĩ cực viễn cố 。Phật đạo duy dữ Phật đạo vi/vì/vị nhân 。 非餘二道以彼劣故。及極遠故。 phi dư nhị đạo dĩ bỉ liệt cố 。cập cực viễn cố 。 復次聖道亦依男身亦依女身。 phục thứ Thánh đạo diệc y nam thân diệc y nữ thân 。 此中依女身聖道與依女身聖道為因。亦與依男身聖道為因。 thử trung y nữ thân Thánh đạo dữ y nữ thân Thánh đạo vi/vì/vị nhân 。diệc dữ y nam thân Thánh đạo vi/vì/vị nhân 。 依男身聖道唯與依男身聖道為因。 y nam thân Thánh đạo duy dữ y nam thân Thánh đạo vi/vì/vị nhân 。 非依女身聖道以彼劣故。有作是說。 phi y nữ thân Thánh đạo dĩ bỉ liệt cố 。hữu tác thị thuyết 。 彼二聖道展轉為因隨其利鈍。彼說非理。 bỉ nhị Thánh đạo triển chuyển vi/vì/vị nhân tùy kỳ lợi độn 。bỉ thuyết phi lý 。 男女二身勝劣定故。依彼聖道勝劣亦定有餘師說。 nam nữ nhị thân thắng liệt định cố 。y bỉ Thánh đạo thắng liệt diệc định hữu dư sư thuyết 。 彼二聖道展轉非因依類別故。彼說非理。 bỉ nhị Thánh đạo triển chuyển phi nhân y loại biệt cố 。bỉ thuyết phi lý 。 先於女身入聖道已後轉為男。 tiên ư nữ thân nhập Thánh đạo dĩ hậu chuyển vi/vì/vị nam 。 所起聖道應無因故。由是此中前說為善。 sở khởi Thánh đạo ưng vô nhân cố 。do thị thử trung tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 復次有說一道有說多道。說一道者。 phục thứ hữu thuyết nhất đạo hữu thuyết đa đạo 。thuyết nhất đạo giả 。 不言見道即是修道及無學道。見修無學三道異故。 bất ngôn kiến đạo tức thị tu đạo cập vô học đạo 。kiến tu vô học tam đạo dị cố 。 但說聖道依男女身。此二身中聖道是一。 đãn thuyết Thánh đạo y nam nữ thân 。thử nhị thân trung Thánh đạo thị nhất 。 說多道者。言二身中聖道各別依類別故。 thuyết đa đạo giả 。ngôn nhị thân trung Thánh đạo các biệt y loại biệt cố 。 說多道者復有二種。一作是說。 thuyết đa đạo giả phục hữu nhị chủng 。nhất tác thị thuyết 。 依女身聖道於女身中。亦得亦在身亦成就亦現在前。 y nữ thân Thánh đạo ư nữ thân trung 。diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 依男身聖道於女身中。 y nam thân Thánh đạo ư nữ thân trung 。 得而不在身成就不現在前。依男身聖道於男身中。 đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。y nam thân Thánh đạo ư nam thân trung 。 亦得亦在身亦成就亦現在前。 diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 依女身聖道於男身中。不得不在身不成就不現在前。 y nữ thân Thánh đạo ư nam thân trung 。bất đắc bất tại thân bất thành tựu bất hiện tại tiền 。 以依男身得聖道。後必無更受女身義故。 dĩ y nam thân đắc Thánh đạo 。hậu tất vô cánh thọ/thụ nữ thân nghĩa cố 。 又彼所依定鄙劣故。二作是說。 hựu bỉ sở y định bỉ liệt cố 。nhị tác thị thuyết 。 依女身聖道於女身中。亦得亦在身亦成就亦現在前。 y nữ thân Thánh đạo ư nữ thân trung 。diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 依男身聖道於女身中。 y nam thân Thánh đạo ư nữ thân trung 。 不得不在身不成就不現在前。依類別故。 bất đắc bất tại thân bất thành tựu bất hiện tại tiền 。y loại biệt cố 。 於男身中說二聖道應知亦爾。彼說非理。 ư nam thân trung thuyết nhị Thánh đạo ứng tri diệc nhĩ 。bỉ thuyết phi lý 。 先依女身得聖道已後轉為男應更得道。 tiên y nữ thân đắc Thánh đạo dĩ hậu chuyển vi/vì/vị nam ưng cánh đắc đạo 。 是故次前所說為善。如是見道衣九處身。 thị cố thứ tiền sở thuyết vi/vì/vị thiện 。như thị kiến đạo y cửu xứ/xử thân 。 謂人三洲除北俱盧及六欲天。此九皆能入見道故。 vị nhân tam châu trừ Bắc câu lô cập Lục dục thiên 。thử cửu giai năng nhập kiến đạo cố 。 說一道者。言九依身見道是一依類同故。 thuyết nhất đạo giả 。ngôn cửu y thân kiến đạo thị nhất y loại đồng cố 。 謂彼所依男女同類。說多道者。 vị bỉ sở y nam nữ đồng loại 。thuyết đa đạo giả 。 言九依身見道各別依處異故。說多道者。復有二種。一作是說。 ngôn cửu y thân kiến đạo các biệt y xứ dị cố 。thuyết đa đạo giả 。phục hữu nhị chủng 。nhất tác thị thuyết 。 依贍部洲身見道於贍部洲身中。 y thiệm bộ châu thân kiến đạo ư thiệm bộ châu thân trung 。 亦得亦在身亦成就亦現在前。 diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 依餘八處身見道於贍部洲身中。得而不在身成就不現在前。 y dư bát xứ/xử thân kiến đạo ư thiệm bộ châu thân trung 。đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。 二作是說。 nhị tác thị thuyết 。 依贍部洲身見道於贍部洲身中。亦得。亦在身亦成就亦現在前。 y thiệm bộ châu thân kiến đạo ư thiệm bộ châu thân trung 。diệc đắc 。diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 依餘八處身見道於贍部洲身中。 y dư bát xứ/xử thân kiến đạo ư thiệm bộ châu thân trung 。 不得不在身不成就不現在前。彼說非理。 bất đắc bất tại thân bất thành tựu bất hiện tại tiền 。bỉ thuyết phi lý 。 依贍部洲身得預流果已後生餘處應更得果。然無此義。 y thiệm bộ châu thân đắc dự lưu quả dĩ hậu sanh dư xứ ưng cánh đắc quả 。nhiên vô thử nghĩa 。 是故次前所說為善。 thị cố thứ tiền sở thuyết vi/vì/vị thiện 。 於餘八身說二見道應知亦爾。如是修道依三界身說一道者。 ư dư bát thân thuyết nhị kiến đạo ứng tri diệc nhĩ 。như thị tu đạo y tam giới thân thuyết nhất đạo giả 。 言三界身修道是一。 ngôn tam giới thân tu đạo thị nhất 。 說多道者言三界身修道各別。說多道者復有二種。 thuyết đa đạo giả ngôn tam giới thân tu đạo các biệt 。thuyết đa đạo giả phục hữu nhị chủng 。 一作是說依欲界身修道於欲界身中。 nhất tác thị thuyết y dục giới thân tu đạo ư dục giới thân trung 。 亦得亦在身亦成就亦現在前。 diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 依上二界身修道於欲界身中。得而不在身成就不現在前。二作是說。 y thượng nhị giới thân tu đạo ư dục giới thân trung 。đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。nhị tác thị thuyết 。 依欲界身修道於欲界身中。 y dục giới thân tu đạo ư dục giới thân trung 。 亦得亦在身亦成就亦現在前依色無色界身修道於欲 diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền y sắc vô sắc giới thân tu đạo ư dục 界身中。不得不在身不成就不現在前。 giới thân trung 。bất đắc bất tại thân bất thành tựu bất hiện tại tiền 。 彼說非理。 bỉ thuyết phi lý 。 依欲界身得不還果後生上界應更得果。然無此義。是故次前所說為善。 y dục giới thân đắc bất hoàn quả hậu sanh thượng giới ưng cánh đắc quả 。nhiên vô thử nghĩa 。thị cố thứ tiền sở thuyết vi/vì/vị thiện 。 於上界身說二修道應知亦爾。 ư thượng giới thân thuyết nhị tu đạo ứng tri diệc nhĩ 。 二乘無學道亦准此應知。 nhị thừa vô học đạo diệc chuẩn thử ứng tri 。 如是無上正等菩提依贍部洲百年位身。乃至依此八萬歲身。 như thị Vô thượng chánh đẳng bồ-đề y thiệm bộ châu bách niên vị thân 。nãi chí y thử bát vạn tuế thân 。 說一道者言依百年位身無上菩提即是乃至依八 thuyết nhất đạo giả ngôn y bách niên vị thân vô thượng Bồ-đề tức thị nãi chí y bát 萬歲身無上菩提。說多道者。 vạn tuế thân vô thượng Bồ-đề 。thuyết đa đạo giả 。 言依百年位身無上菩提乃至依八萬歲身無上菩提其 ngôn y bách niên vị thân vô thượng Bồ-đề nãi chí y bát vạn tuế thân vô thượng Bồ-đề kỳ 體各別。說多道者復有二種。一作是說。 thể các biệt 。thuyết đa đạo giả phục hữu nhị chủng 。nhất tác thị thuyết 。 依百年位身無上菩提於百年位身中。 y bách niên vị thân vô thượng Bồ-đề ư bách niên vị thân trung 。 亦得亦在身亦成就亦現在前。 diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 依餘位身無上菩提於百年位身中。 y dư vị thân vô thượng Bồ-đề ư bách niên vị thân trung 。 得而不在身成就不現在前。二作是說。 đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tại tiền 。nhị tác thị thuyết 。 依百年位身無上菩提於百年位身中。 y bách niên vị thân vô thượng Bồ-đề ư bách niên vị thân trung 。 亦得亦在身亦成就亦現在前依餘位身無上菩提於百年位身中。 diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện tại tiền y dư vị thân vô thượng Bồ-đề ư bách niên vị thân trung 。 不得不在身不成就不現在前。 bất đắc bất tại thân bất thành tựu bất hiện tại tiền 。 問若爾何故施設論說諸佛功德一切平等。答由三事故。 vấn nhược nhĩ hà cố thí thiết luận thuyết chư Phật công đức nhất thiết bình đẳng 。đáp do tam sự cố 。 一修行等。 nhất tu hành đẳng 。 謂一切佛皆三大劫阿僧企耶修四波羅蜜多圓滿得無上菩提故。二法身等。 vị nhất thiết Phật giai tam đại kiếp A tăng xí da tu tứ Ba-la-mật-đa viên mãn đắc vô thượng Bồ-đề cố 。nhị pháp thân đẳng 。 謂一切佛皆成十力四無畏等無量無邊勝功 vị nhất thiết Phật giai thành thập lực tứ vô úy đẳng vô lượng vô biên thắng công 德故。三利益等。 đức cố 。tam lợi ích đẳng 。 謂一一佛皆度無量無邊有情令解脫故復次根等。 vị nhất nhất Phật giai độ vô lượng vô biên hữu tình lệnh giải thoát cố phục thứ căn đẳng 。 謂一切佛皆住上上根故。復次戒等。 vị nhất thiết Phật giai trụ/trú thượng thượng căn cố 。phục thứ giới đẳng 。 謂一切佛皆得上上戒故。復次道等。謂一切佛皆成上上道故。 vị nhất thiết Phật giai đắc thượng thượng giới cố 。phục thứ đạo đẳng 。vị nhất thiết Phật giai thành thượng thượng đạo cố 。 評曰。此中次前所說為善依同類故。 bình viết 。thử trung thứ tiền sở thuyết vi/vì/vị thiện y đồng loại cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:07:20 2008 ============================================================